Архив за день: 10.08.2023

Павел Иванович Казанский – благочинный. Заботы о просвещении народа.

О церковных школах Нименгского прихода

Подчинение церковных школ министерству народного образования в 1870-х годах неблагоприятно сказалось на массовости народного образования в России. От недофинансирования и чиновничьего равнодушия они начали приходить в упадок. В 1880-х годах по инициативе обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева начали воссоздавать систему начальных школ, подконтрольных православному духовенству. По правилам 1884 года о церковно-приходских школах (ЦПШ) начальные школы создавались под руководством приходских священников и Синода. Основными типами церковных школ были одноклассные и двухклассные ЦПШ, а также школы грамоты. Епархиальное руководство обязало  приходское духовенство открывать церковные школы в каждом приходе. При этом финансирование  их не предусматривалось, а подбор учителей и изыскание способов их содержания возлагались на священников.

Самым дешёвым, а потому и многочисленным типом учебных заведений стали школы грамоты, «учреждённые самим народом». Они  подчинялись Синоду, служили для получения «элементарной грамотности», и способствовали распространению и утверждению в православном народе церковного просвещения и истинного благолепия. Заведование школами поручалось священникам, которые контролировали деятельность учителей. Священники охотнее открывали школы грамоты, так как на их содержание требовалось меньше средств, которых легче было найти. А потому  количество их росло темпами, опережающими рост правильно организованных церковно-приходских школ.

4 мая 1891 года «Правила о школе грамоты» были утверждены императором.  Согласно им школу в приходе с разрешения приходского священника могли открывать местные прихожане, благотворительные учреждения, земства, сельские и городские общества, указав источники её финансирования. Частные лица, организовавшие школу или оказавшие ей материальное содействие, по ходатайству священника утверждались в звании попечителя школы грамоты, а общества и учреждения сами избирали из своей среды попечителя. К  обязанностям попечителя школы относились забота об устройстве школьного помещения, выдача учителю жалованья, регулярное посещение учениками школы и храма. Попечители из крестьян пользовались преимуществами, предоставляемыми должностным лицам волостного и сельского управления, и за ревностное исполнение этих обязанностей могли представляться архиереями к почётным наградам.

Учителя в школу избирались  учредителями с согласия священника, который должен был удостовериться в их нравственной благонадёжности.  Преподавание велось по учебникам и руководствам, изданным Синодом. Все предметы, в том числе и Закон Божий вёл избранный учитель, а на священника возлагалась обязанность частого посещения школы, при котором он испытывал учащихся в пройденном материале, наблюдал за преподаванием учителя и вёл беседы по предметам Закона Божия.

Итогом 18-летнего развития церковных школ стал новый закон «Положение о церковной школе», вобравший в себя ранее изданные нормативные документы. Он был утверждён императором 1 апреля 1902 года и определял порядок функционирования начальных школ, подведомственных Синоду. Предметами обучения в школе грамоты являлись: Закон Божий, церковнославянское и русское чтение и письмо, четыре правила арифметики и церковное пение, которые необходимо было пройти за два года.

Источниками финансирования церковных школ были как местные (жертвуемые земствами, обществами, сословиями, церквами, приходами, монастырями, приходскими попечительствами и братствами, благотворительными учреждениями и частными лицами), так и  поступавшие из средств Синода, государственного казначейства и губернского земского сбора[1].

Отец святого митрополита Вениамина Павел Иванович Казанский (1840-1903) в Нименгском приходе Каргопольского уезда в 1891-1898 годах открыл пять школ грамоты, впоследствии преобразованных в церковно-приходские. Павел Казанский по окончании Олонецкой духовной семинарии в 1861 году был назначен наставником волостного училища Нименгского прихода, включавшего в себя все деревни Андреевской волости – одной из четырёх волостей Каргопольского уезда, на территориях которых ныне располагается Няндомский район. В 1863 году он был рукоположен в сан священника в Нименгской Преображенской церкви, где и прослужил до своей кончины. В 1893 году П.И. Казанский получил благодарность от попечителя Санкт-Петербургского учебного округа «за отличные труды и успехи по народному образованию». В 1894 году Святейший Синод наградил его Библией «за ревностные труды  по должности наблюдателя за церковно-приходскими школами», а в 1901 году он был удостоен ордена св. Анны 3-й степени за 25-летние труды по народному образованию[2].

Попечителем церковных школ, открытых отцом Павлом в родном приходе: Яковлевской, Вадьезерской, Низкоглядовской, Долгозерской и Шултусской, стал иеромонах Вениамин (Казанский) с конца декабря 1899 года. Это звание он сохранил за собой и после рукоположения в епископы.

Ниже приводятся сведения о церковных школах Нименгского прихода конца XIX — началаXX века из книг прихода и расхода денежных средств и других документов, обнаруженных в областном архиве.

В конце XIX столетия вверенная заведующему, благочинному,  священнику  Павлу Казанскому Яковлевская школа грамоты была преобразована в одноклассную ЦПШ. Её открытие было  произведено 4 января 1898 года в присутствии законоучителя, учителя, родителей учащихся и «довольно порядочного собрания посторонних зрителей»[3].

В 1900 году на нужды школы было получено 40 копеек кружечного сбора, собранного в местной церкви. Учитель Яковлевской ЦПШ Яков Зарубин получал жалованье 20 рублей в месяц, а содержатель помещения Иван Стефанов Зарубин — четыре рубля в месяц. Для бедных учеников были приготовлены портным Фёдором Григорьевым «три одежды и одна пара обуви» за восемь рублей 60 копеек и две пары чулок за 40 копеек[4].

При подготовке открытия школы грамоты в деревне Долгозерской, находившейся от Нименгского погоста в 29 верстах, летом 1898 года за 11 рублей была приобретена классная мебель:  бывшие в употреблении три парты со скамьями, стол, стул, классная доска с пялами (распорками В.С.) и шкаф для книг. В новой школе предвиделось до 12 учащихся.  Учителем в школе заведующий, священник Казанский признал достойным быть 13-летнего сына крестьянина Ивана Евдокимова Зарубина Димитрия, окончившего весьма успешно курс в Яковлевской школе грамоты. Кроме того, он выдержал испытание в знании курса ЦПШ, получил свидетельство на льготу и около полугода практиковался в Яковлевской ЦПШ под руководством своего дяди — учителя этой школы Якова Зарубина. Помещение школы с отоплением, по уверению местных крестьян, было готово от них бесплатно. Однако приговор крестьян относительно помещения для школы из-за отдалённости деревни от погоста и отвлечением крестьян на отхожие промыслы задерживался. При двукратном своём посещении деревни отец Павел так и не смог застать крестьян-домохозяев дома, но и без  приговора он имел основание надеяться на беспрекословную дачу ими для школы готового помещения[5].

         Долгозерская школа грамоты была открыта 9 октября 1898 года и с того же числа в ней начались учебные занятия. Учитель Димитрий Зарубин занимался с поступившими в школу учащимися – шестью мальчиками и  двумя девочками. Помещение школы с отоплением было предоставлено от деревни безвозмездно в доме крестьянина Максима Чапурина. Классная комната шириной пять аршин, длиной восемь аршин и высотой три с половиной аршина (3,5 х 5,6 х 2,5 мВ.С.) имела четыре окна высотой в аршин каждое. Через месяц учащиеся школы уже начали читать слова[6].

От попечителя нименгских церковных школ преподавателя Санкт-Петербургской духовной семинарии, иеромонаха Вениамина в 1900 году поступило 37 рублей: 25 рублей на постройку здания школы и 12 рублей «на содержание пищею учащихся». 1 апреля 1900 года в пособие было выдано бывшему учителю Попову семь рублей, а содержателю помещения за январскую треть года Максиму Чапурину три рубля. Новый учитель Косма Голубев за сентябрь и октябрь 1900  года получил 18 рублей жалованья. Для питания учащихся  закупили девять пудов ржаной муки, 25 фунтов гороха, четыре фунта сущику, 30 фунтов соли и два пуда печёного хлеба за 10 рублей с  уплатой  одного рубля за доставку  и одного рубля за приготовление. Для бедных учеников были приобретены два суконных пальто  и за них уплачено портному  Фёдору Григорьеву три рубля[7].

В Шултусскую школу грамоты на расходы в течение 1897 года поступило 91 рубль 46 копеек, из них казённых 64 рубля и от земства 27 рублей 46 копеек, в 1898 году — 87 рублей, из них казённых 48 рублей и земских 39 рублей, в 1899 году – 85 рублей. Преподавал в училище в 1897- 1898 годах, вплоть до 18 марта 1899 года учитель Тимофей Никитин Попов,а с 18 марта -учительница Наталья Федотова.

В 1897 году месячное жалованье учителя Попова составляло  шесть рублей, а содержатель помещения Григорий Красиков получал четыре рубля за треть года. В 1898 году  содержателем помещения был крестьянин Никанор Шахов,  который получал пять рублей за треть года. В том же году для изготовления катанок для бедных учеников было приобретено у крестьянина Григория Лаврентьева Шумкова четыре фунта овечьей шерсти за  один рубль 75 копеек, а за изготовление двух пар катанок было уплачено Константину Григорьеву Шахову 71 копейка. За изготовление учительских стола и стула, ремонт старых классной доски и трёх парт столяру  Василию Коковину было уплачено пять рублей.

В 1899 году содержателями помещения попеременно были три крестьянина.  За январскую треть содержатель Григорий Красиков получил шесть рублей, за майскую треть он же — четыре рубля и содержатель Александр Буторин — два рубля, за сентябрьскую треть содержатели Буторин — пять рублей и Чапурин — один рубль. В  том же году на приобретение одежды для бедных учеников было истрачено три рубля, которые уплатили портному Фёдору Григорьеву[8].

В 1900 году учительница Наталья Федотова получала семь рублей месячного жалованья. Содержатели помещения  получили по шесть рублей за треть года: за январскую — Александр Буторин, за сентябрьскую – Иван Шахов. На приобретение одежды бедным ученикам было израсходовано пять рублей 40 копеек[9].

В Низкоглядовской школе грамоты, находившейся от Нименгского погоста в 14 верстах, в 1897-1899 годах учителем состоял Косма Емельянов Голубев, который в 1897 году получал жалованье шесть рублей в месяц. Содержал школьное помещение  Алексей Семёнов, получавший  два рубля за треть года. Для школы были изготовлены учительские стол и стул столяром Коковиным, за которые ему было уплачено два рубля. Для самого бедного ученика были изготовлены катанки Константином Григорьевым Шаховым,  за работу которому было уплачено 67 копеек, а два фунта овечьей шерсти для катанок  приобретены у крестьянина Григория Шумкова за 60 копеек.

В 1898 году учитель Косма Голубев получал жалованье в две первые трети года шесть рублей в месяц, причём четыре рубля казённой суммы Святейшего Синода и два рубля пособия от Каргопольского земства. С сентября  он получал семь рублей месячного жалованья. Содержателем помещения школы в тот год состоял крестьянин Феодосий Семёнов, получавший за треть года четыре рубля пособия от Каргопольского земства. На приобретение бедным ученикам одежды было израсходовано пять рублей[10].

Учитель Косма Голубев по окончании учебного года перешёл в Долгозерскую школу грамоты, а в Низкоглядовскую школу грамоты поступил учителем Стефан Вдовин с месячным жалованьем 10 рублей. Содержателем помещения оставался Феодосий Семёнов, получавший за помещение под школу четыре рубля за треть года. Фёдору Григорьеву была уплачено четыре рубля 67 копеек за два пальто для беднейших учеников[11].

В 1900 году в Вадьезерской школе грамоты, отстоящей от Нименгского погоста в 16-ти верстах, учительницей состояла Татьяна Большешальская с месячным жалованьем девять рублей. Содержал помещение школы крестьянин Александр Заварин, получивший за январскую треть года шесть рублей. Крестьянину Фёдору Григорьеву было уплачено за приобретённую  одежду для двух беднейших учеников пять рублей 15 копеек[12].

В 1904 году заведующим Шултусской школой грамоты после кончины П.И. Казанского состоял священник Сергей Николаевич Тихомиров – студент Олонецкой духовной семинарии, находившийся на педагогической службе один год. Учителем в школе состоял Иван Иванов Шалгинский, окончивший Мошинскую второклассную ЦПШ и имел свидетельство на звание учителя школы грамоты, на педагогической службе он состоял два года. Попечителем школы был ректор, самарский викарий Вениамин. У школы собственного здания не было, арендовалось  помещение под школу в крестьянском доме с квартирой для учителя при школе за 24 рубля в год. Всех учащихся в школе было 10 человек, из них семь мальчиков и три девочки. На конец года в школьной библиотеке находилось 84 книги для внеклассного чтения. В течение года в школе было проведено четыре народных чтения. За отчётный год два мальчика и две девочки были снабжены одеждой, сшитой на средства Каргопольского отделения Олонецкого епархиального училищного совета[13].

В 1911 году в Нименгском приходе находилось пять одноклассных церковных школ (ЦПШ) с общим контингентом учащихся 64 человека, из них 54 мальчика и 12 девочек: Вадьезерская– 8 учащихся (6 мальчиков и 2 девочки); Липовская — 11 (9 и 2); Устьнименгская – 8 (4 и 4); Шултусская – 13 (10 и 3) и Яковлевская – 26 (25 и 1)[14].

12 мая 1913 года в Устьнименгской ЦПШ производились испытания воспитанников и воспитанниц школы комиссией под председательством учителя Мошинской второклассной ЦПШ Ф.В. Старостина и при участии учителя И.А. Зарубина. На испытания явились шесть учащихся: ученица 4-го отделения Агафья Иванова Нахалова, 11 лет, дочь крестьянина деревни Устьнименьги; учащиеся 3-го отделения: Александр Фёдоров Шумков, 13 лет и Дарья Фёдорова Шумкова, 10 лет – дети крестьянской вдовы и ученики 1-го отделения: Пётр Алексеев, Иван Тимофеев и Анастасия Сергеева Нахаловы. В 1912-1913 учебном году занятияв школе продолжались 162 учебных дня. Учебные занятия начались 10 сентября и окончились 11 мая. Рождественские каникулы продолжались с 21 декабря по 8 января, а Пасхальные – с 5 по 24 апреля. В школе изучались следующие предметы: Закон Божий, пение, церковнославянский язык, русский язык, арифметика, история, география, природоведениеи начальные сведения из геометрии. В течение учебного года бедные учащиеся снабжались одеждой, за которую было уплачено пять рублей.

Агафья Нахалова была признана достойной получения свидетельства, а остальные пять учащихся были переведены в следующие отделения[15].

В начале 1915 года в помощь священнику в приходе было организованоцерковно-школьное попечительство. Для представления о его деятельности приведены сведения из протоколов двух заседаний молодого Нименгского церковно-школьного попечительства. На заседании 31 мая 1915 года  в присутствии председателя священника Сергея Тихомирова, за делопроизводителя священника на вакансии диакона Александра Казанского, учителей Якова Зарубина и Ивана Зарубина, крестьян Семёна Носкова и Андрея Белобородова слушали отношение Каргопольского уездного отделения Олонецкого епархиального училищного совета от 18 мая 1915 года за № 498, с извещением об увеличении платы содержателю помещения Яковлевской школы Якову Зарубину до 120 рублей с 1 сентября с заключением условия на пять лет.

Чтобы быть исправным квартиросодержателем Яков Зарубин не согласился на вышеуказанные условия в виду вздорожания рабочих рук, могущего задеть и его скромный учительский бюджет. Попечительство нашло возможным с ним согласиться, вполне разделяя приводимые им доводы, и постановило просить отделение назначить плату за помещение Яковлевской школы 150 рублей в год. Причём  сообщалось отделению, что за другие помещения, гораздо худшие, просят по 200 рублей в год.

Слушали то же отношение отделения в той же части его, в которой отделение предлагало попечительству озаботиться о более подходящем наёмном помещении для Шултусской школы в виду отсутствия в отделении средств на  постройку собственного здания. Попутно с этим слушали заявления бывшего квартиросодержателя Павла Шахова и крестьянина Степана Шахова. Первый обязывался к 1 сентября 1916 года выстроить новый дом с помещением для ночлежного приюта за плату по 80 рублей в год, а в настоящий год просил за прежнее помещение 60 рублей, второй же за помещение в четыре комнаты просил 65 рублей в год.

Так как  нельзя было рассчитывать на постройку Павлом Шаховым нового дома и, кроме того, он в текущем году не обещал улучшить настоящее помещение, а просил прибавки, то склонились к заявлению Стефана Шахова и постановили известить об этом отделение с присовокуплением, что подходящий для школы дом Стефана Шахова единственный вШултусе. В нём можно устроить ремонт и дать учителю квартиру в две комнаты[16].

Через два месяца, 26 июля 1915 года, на заседании Попечительства в присутствии тех же лиц первым был вопрос о выборе представителя от населения, пользующееся Липовской школой. Взамен крестьянина Якова Ф. Удалова избрали Евдокима Павлова Удалова.

Священником Александром Казанским были внесены в кассу попечительства 25 рублей, пожертвованные попечителем Яковлевской и Шултусской ЦПШ преосвященным Вениамином, викарием Петроградским, на нужды этих школ. Постановили: выразить глубокую признательность преосвященному Вениамину за оказанное пожертвование.

Слушали отношение Каргопольского уездного отделения Олонецкого епархиального училищного совета от 15 июля 1915 года за № 543, которым оно предлагало попечительству озаботиться изысканием 30 рублей в добавочную плату содержателю помещения Яковлевской школы Якову Зарубину.

По зачитанной справке оказалось, что ни в одной церковной школе прихода не было сколько-нибудь исправных часов, не имелось в достаточной мере наглядных пособий, среди населения было много детей бедных, не имеющих одежды и обуви и даже куска хлеба для беспрепятственного посещения школы.  У Попечительства имелось всего 45 рублей 50 копеек. Хотя присутствующие были тронуты верою отделения в материальную мощь молодого попечительства, принеся отделению «сердечное спасибо» за неё, но в исполнение его предложения за недостатком средств отказали и предоставили дальнейшее решение вопроса о помещении Яковлевской школы отделению. При этом докладывали отделению, что, если и может чем прийти на помощь Попечительство, то ассигнованием не более 10 рублей, отрывая их от более насущных нужд школ.

Далее слушали извещение того же отделения об оставлении Шултусской школы в доме Павла Шахова за 55 рублей в год. Но по справке Шултусская школа помещалась в здании холодном, тесном, тёмном и грязном (Журнал Нименгского церковно-школьного попечительства № 1, от8 марта сего года). В настоящем 1915-1916 учебном году Павел Шахов не обещал улучшить помещение для школы, прося прибавку за него до 60 рублей. Дорожа здоровьем детей, а также и учителей, присутствующие не нашли возможным согласиться с помещением школы в доме Павла Шахова и постановили: ещё раз покорнейше просить отделение перевести её в дом Стефана Шахова, за что и отпустить дополнительно 10 рублей, то есть до 65 рублей, с присовокуплением, что Попечительство, если не найдётся у отделения средств, согласен дать пять рублей из местных средств[17].

Сметанин Вячеслав Александрович, Действительный член Архангельского центра Русского географического общества, краевед


[1]Житенев Т.Е. Школы грамоты в Российской империи конца XIX– начала XX века // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева, Выпуск 4 (17) — Тольятти, 2014. С. 183-191.

[2]Бовкало А.А., Галкин А.К. Святые северных земель // Святые и святыни северорусских земель (по материаламVII научной региональной конференции) – Каргополь, 2002. С. 5-17.

[3] Государственный архив Архангельской области (ГААО). Ф 1363. Оп. 1. Д. 52. Л. 1.

[4] Там же. Д. 84. Л. 1 об – 2 об.

[5] Там же. Д. 52. Л. 51.

[6] ГААО. Ф 1363. Оп. 1. Д. 52. Л.  50-50 об.

[7] Там же. Д. 84. Л. 17-18 об.

[8] Там же. Д. 41. Л. 5- 8 об, 10-17.

[9] Там же. Д. 84. Л. 6- 6 об.

[10] Там же. Д. 41. Л. 16-22.

[11] Там же. Д. 84. Л. 10-11.

[12] ГААО. Ф 1363. Оп. 1. Д. 84. Л. 14-14 об..

[13]Там же.  Д. 121. Л. 1.

[14] Там же. Д. 242. Л. 12-12 об.

[15]ГААО. Ф 1363. Оп. 1. Д. 242  Л. 1-5 об.

[16] ГААО. Ф. 1363. Оп. 1. Д. 121. Л. 4.

[17] ГААО. Ф. 1363. Оп. 1. Д. 121. Л. 8.

Павел Иванович Казанский – благочинный. Заботы о просвещении народа.

«Великий труженик на ниве Божией»

Имя священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского, расстрелянного в 1922 году, для нас, жителей Няндомского района, имеет особое значение, потому что вот она, совсем рядом, деревня Андреевская,- родина священномученика Вениамина.

Два года (1861 – 1863)  Павел Иоаннович Казанский учительствовал, сорок лет (1863-19030) священствовал в Нименском приходе, из них последние 15 лет по день смерти на нем лежали ещё и обязанности благочинного. Кто же  такой благочинный? Что входит в его обязанности?  Из Устава Русской Православной Церкви: 

В обязанности благочинного входит:
а) забота о чистоте православной веры и достойном церковно-нравственном воспитании верующих,
б) наблюдение за правильным и регулярным отправлением богослужений, за благолепием и благочинием в храмах, за состоянием церковной проповеди,
в) забота об исполнении постановлений и указаний епархиальной власти,
г) попечение о своевременном поступлении в епархию приходских взносов,
д) преподание советов священнослужителям как относительно выполнения ими своих обязанностей, так и относительно их личной жизни,
е) устранение недоразумений между духовенством, а также между духовенством и мирянами без формального судопроизводства и с докладом о наиболее значительных инцидентах правящему архиерею,
ж) предварительное расследование церковных правонарушений по указанию епархиального архиерея,
з) ходатайство перед архиереем о награждении заслуживающих поощрения клириков и мирян,
и) внесение предложений правящему архиерею по заполнению вакантных должностей священников, диаконов, псаломщиков и регентов,
к) забота об удовлетворении религиозных потребностей верующих в приходах, временно не имеющих священнослужителей,
л) наблюдение за строительством и ремонтом церковных зданий в пределах благочиния,
м) забота о наличии при храмах всего необходимого для правильного совершения богослужений и нормального приходского делопроизводства,
н) исполнение иных возлагаемых на него архиереем обязанностей, и это ещё не всё…

Но даже не это главное, а то, каким должен быть благочинный. Как сказал протопресвитер, магистр богословия Шавельский Георгий Иванович: «Благочинный прежде всего сам должен был быть добрым пастырем, понимаю­щим пастырские задачи, испытанным в  пастырском де­ле, носителем лучших пастырских традиций, мудрым ру­ководителем вверенных ему пастырей, наставляющим начинающих, неопытных и малоопытных, подбадрива­ющим и вдохновляющим охладевших, поддерживаю­щим ослабевших и падающих» («Русская церковь перед революцией»).

Думая о том, как построить свою работу, собирая по теме материал, который   увлекал всё больше, уводил всё глубже, я вдруг вспомнила историю создания Л.Н.Толстым романа «Война и мир»: первоначально Толстой задумал роман о декабристе, возвратившемся в 1856 году после 30-летней сибирской ссылки. Однако главный герой был не совсем понятен писателю. И он обращается к 1825 году – эпохе «заблуждений и несчастий» героя, затем оставляет и это начало и решает показать   1812 год, когда герой был молод, а 1812 год неразрывно связан с 1805. И  Л.Н.Толстой переносит начало своего романа на 1805 год, таким образом, проведя героя через многие события, он сделал его  понятным и близким читателю. Так вот, чтобы понять, каким благочинным был Павел Иванович Казанский, нужно обратиться к истокам рода Казанских и  к пастырской деятельности о. Павла.

Павел Иванович Казанский происходил из старинного духовного рода, который удалось пока проследить с конца XVIII века. Дед  П.И. Казанского, Феодор Матвеев, был пономарём Казанской пустыни, которая самим своим местоположением, как заметил К.А. Докучаев-Басков в начале XX века в «Путевых заметках», «умиряла души человеческие, прохлаждала их от житейского зноя /…/. Все здесь взывает и гармонирует с тем, чтобы славить Творца «гласы преподобными».  Здесь даже верхушки елей сложились крестом

Старший сын Феодора Матвеева был диаконом и прослужил на Тихмангском погосте свыше четверти века, а пятеро сыновей его: Иван, Михаил, Алексей, Пётр и Павел – священствовали в сельских приходах.

Окончив в 1861 году в Петрозаводске полный курс Олонецкой духовной семинарии, Павел Казанский до принятия священного сана получил место наставника (учителя) одного из сельских училищ – Нименского, в родном Каргопольском уезде. Здесь он встретился со своей будущей женой Марией Александровной Смирновой. Вскоре после их свадьбы 27 июля 1863 г. архиепископ Аркадий рукоположил П.И. Казанского во священника к Нименской церкви.

Нименский погост — красивейшее место    Каргопольского уезда. Вот как об этом  пишет в конце 19 века священник Иоанн Дмитриев. «Местоположение гористо и около сего прихода есть до 172 озер. Большее из них Нименское имеет в одну сторону 10, а в другую 4 версты. В оном озере есть остров в длину верста, а поперек полверсты, на котором церковь прежде была да и ныне еще есть здание, только упразднено уже годов 25».

Погост занимал красивый пригорок у вершины узкого залива Борового озера. «Вокруг озера виднеются деревни, раскинувшиеся на горах, одна выше другой; между ними поля и сенокосы, а дальше опять горы, дремучий лес в бесконечную даль! /…/ Скажу без преувеличения, это уголок Швейцарии, сколько я знаю ее по описаниям» И.С. Преображенский. Нименский приход, Каргопольского уезда// ОГВ. 1872. № 72.

 

На старых, чудом сохранившихся, фотографиях Нименского погоста видны два храма, церковная ограда с крестами над могилами лиц духовного сословия, а за оградой большой деревянный дом,построенный Павлом Ивановичем Казанским.

Приход состоял из 25 деревень расположенных в одну сторону на 50, а другую — на 25 верст. (верста – 1066, 8 м.)

Андреевская волость Каргопольского уезда

Это изображение имеет пустой атрибут alt; его имя файла - image-18.png
 
Нименское общество семьи\жители
Долгозерская 16 78  
Андреевская 41 254  
Сидорова гора 19 99  
Софонова гора 23 139  
Бережная 14 99  
Наумовская 18 104  
Яковлевская 50 272  
Заручьевская 27 149  
Труфановская 7 43  
Бурачиха 11 65  
Кузьминская 28 126  
Савинская 24 114  
Захарьина 8 40  
Хвостиха 21 140  
Емельяниха 4 19  
Бобриха 14 75  
Беловская 14 90  
Кондовская 29 177  
Липовская 22 160  
Вадьезерская 25 152  
Устьнименьга 12 76  
Востровская 14 94  
Нискоглядовская 25 121  
Шултус 32 171  
Некрасиха 18 118  
Нименский погост 6 24  
Няндома (Поселок) 12 105  
Итого 534 3104  

Территория прихода, как мы видим, обширная, удобных путей сообщения не было — и пришлось батюшке научиться ездить верхом по лесным тропам, которые подчас шли по болотам и чрез речки, где мостики каждую весну и осень уносило водой, и лошадь переправлялась вплавь,  то, бывало, увязала в болоте, то, испуганная чем-то, сбрасывала своего всадника. Но о.Павел, не желая утруждать крестьян и своего псаломщика, пускался один в опасные и трудные поездки,чтобы исполнять требы: причащать умирающих, крестить младенцев… 

«СВИДЕТЕЛЬСТВО.
Мы, нижеподписавшиеся Олонецкой епархии Каргопольского уезда Нименского погоста Преображения Господня церкви священно-церковно-служители сим свидетельствуем о том, что в копии метрической за тысяча восемьсот девяносто седьмой 1897 год книги, хранящейся в нашей церкви, в первой части о родившейся под № 32 женского пола записана родившаяся 1-го сентября, крестившаяся 13-го, НАДЕЖДА.
Родителя ея: кандидат на классную должность Николай Александрович Геймбергер и законная жена его Анна Георгиевна; оба православного вероисповедания. Восприемники были: Надворный советник Инженер барон Евгений Евгеньевич Тизенгаузен и обер Офицерская вдова Александра Александровна Тонтковская ; сын провизора студент Владимир Александрович Геймбергер и докторская вдова Евдокия Георгиева Еше.
Крещение совершал Нименской Преображенской церкви Священник Павел Казанский с псаломщиком Григорием Большешальским.
В чем и дано сие свидетельство за нашими подписями и приложением церковной печати Декабря 1-го дня 1897 года.
Каргопольского уезда Нименской церкви
Священник Павел Иоаннович Казанский.
На вакансии диакона Священник Григорий Иоаннович Большешальский.
Псаломщик Александр Казанский.»

На нименской земле о. Павел и прослужил всю жизнь. «Для многих священников слышавших рассказы о таких путешествиях, жизнь в таком приходе казалась невозможной. А он жил и жил, не год и не два, а целых сорок лет, да еще и о нуждах прихода пекся», – писал в некрологе отца святитель Вениамин. О. Павел всегда считал, что обязанности священника гораздо шире, чем одно отправление треб и совершение церковных служб. Он никогда не отказывал своим прихожанам в помощи, двери его дома были открыты для всех.  А летом, в Петров пост, о. Павел со старшим сыном сам посещал все деревни прихода. Пастырская деятельность о. Павла Казанского не раз отмечалась наградами. В 1876 году он был удостоен набедренника, в 1879 – скуфьи, в 1890 – камилавки, 6 мая 1898 года – наперсного креста, от Святейшего Синода выдаваемого.

           24 августа 1903 года в Нименском приходе Каргопольского уезда праздновался 40-летний юбилей служения его настоятеля о. Благочинного священника Павла Ивановича Казанского. О.Павел обратился к своим прихожанам с «задушевным тёплым словом», где в частности сказал: «При дальнѣйшемъразсмотрѣніи своего пройденнаго служеніяя не могу не обратить своего и вашего вниманія на ту великую милость Божію, по которой могли быть выстроены въ разныхъ сторонахъ нашего благословеннаго Нименска четыре храма Божія; всѣ они появились въ мое служеніе и, какъ четыре путеводныя звѣзды, благодатно сіяютъ и благотворно дѣйствуютъ на всѣхъсъвѣрою и любовію притекающихъ къ нимъ». Какие же это храмы? По клировым ведомостям 1855 года ансамбль Нименского погоста включал две деревянные церкви: зимнюю Преображенскую, 1612 года постройки, и летнюю Никольскую, 1679 года. Отдельно от них располагалась колокольня. Никольская церковь и колокольня отмечены в документе как ветхие. Дело о постройке новой деревянной летней церкви началось еще в 1856 году. Но сбор средств шел медленно, и все строительство в итоге легло на плечи о. Павла Казанского. Возведенная его трудами поместительная Никольская церковь – крестообразная в плане, со световым шатровым завершением и колокольней над притвором – преобразила облик погоста. Зато зимняя Преображенская церковь при капитальном ремонте в 1875 году была сохранена в историческом виде, включая характерное кубоватое покрытие, которое встречается только на Каргополье.

Впоследствии, в 1892 г., отец Павел реставрировал и заброшенную Благовещенскую церковь, «сохраняя старинный фасад». Сохранились сведения, что в 1614 году архиепископ Вологодский и Великопермский  Нектарий подписал ставленническую грамоту священника Благовещенской церкви Нименской волости Каргопольского уезда. Благовещенская церковь Нименского погоста находилась на острове Нименского озера, что рядом с деревней Шутлус. С 18 века богослужения в церкви не проводились. Сохранилась фотография в выпуске №52 от 1914 года издания Известия Императорской Археологической Комиссии. В разделе Каргопольский уезд рисунок №60 Внутренний вид церкви деревни Шултус.

Церковь деревянная, больше сведений никаких нет.   Такое бережное отношение к памятникам древности среди духовенства встречалось не часто. В деле реставрации храма дониконовской эпохи на Нименьгском озере священнику помогали старообрядцы – подобное сотрудничество и вовсе уникально.

В 1901 г. при строившейся Зосимо-Савватиевской церкви был открыт еще один приход — Няндомский. Поселок Няндома вырос в 10 верстах к востоку от Нименского погоста в 1896-1897 гг., при строительстве железной дороги Вологда-Архангельск. 21 января 1902 г. о. благочинныйV округа Каргопольского уезда священник Павел Казанский возглавил освящение в Няндоме новопостроенной деревянной церкви.

Когда о. Павел Казанский поступил на приход, в окрестных деревнях еще глубоко коренилось тяготение к старообрядчеству. За годы его служения все больше и больше прихожан стало посещать храм, увеличилось число говеющих. Получив серьезную миссионерскую подготовку в семинарии при архиепископе Аркадии, священник сумел внушить крестьянам, что «спасение не в расколе, а в общении с церковью». О. Павел «внимательно следил за жизнию раскола и старательно изучал его, и при этом именно местный Нименский раскол…» Помню с самого раннего детства, – писал св. митрополит Вениамин, – что в нашем доме часто появлялись черные, закоптелые, старые, в кожаных переплетах книги, которые отец привозил из прихода и чрез некоторое время опять отвозил. Раскольники не чуждались священника, даже их «отцы» заходили в дом к нему по житейским делам».

Кроме храмов, много внимания отец П.Казанский уделял школам прихода. За отличное усердие и успехи по народному образованию священнику П. Казанскому не раз выносилась благодарность попечителя С.-Петербургского учебного округа. Наставником местного сельского училища он оставался и в сане священника до 1871 г., а с 1872 г. отец Павел преподавал в нем закон Божий.

Нименьгское училище с законоучителем П.Казанским отмечалось среди лучших училищ уезда. Много лет оно обслуживало не только Нименьгский приход, но и Ряговский – сельское училище в Рягове было основано лишь в январе 1878. 19 сентября 1878 г. отец Павел освящал новое здание одноклассного сельского училища, построенного в деревне Андреевской – центре одноименной волости, в версте от Нименьгского погоста.

Особенно много сил пришлось ему отдать школьному делу в 1890-х годах, когда заботами о. Павла в деревнях Нименского прихода было открыто пять школ грамоты: Яковлевская (7 января 1891), Шултусская (1 декабря 1891), Низкоглядовская (7 декабря 1893), Вадьезерская (7 сентября 1897) и Долгозерская (9 октября 1898). Первая из них уже в 1898 году была преобразована в церковно-приходскую. Учителями всех этих школ были воспитанники о. Павла, работавшие под его непосредственным руководством.В 1901 г. «за 25-летние труды по народному образованию» священник П.Казанский был награжден орденом св.Анны III степени. Попечителем всех церковных школ родного прихода – Яковлевской, Вадьезерской, Низкоглядовской, Долгозерской и Шултусской – с 22 декабря 1899 г. стал иеромонах Вениамин (Казанский), это звание он сохранил за собой и после рукоположения во епископа. Яковлевская школа считалась одной из лучших в уезде; на рубеже XIX-XX вв. в ней около 20 лет учительствовал Я.Е. Зарубин. Как благочинный, он состоял и членом Каргопольского уездного отделения Олонецкого епархиального училищного совета.

О. Павел обращал большое внимание и на свою жизнь, чтобы не подать повода к соблазну и быть образцом для верующих и житием. Табак, столь нелюбимый раскольниками, был изгнан из его дома. Последние 25 лет он совсем не употреблял вина.  Дом его был открыт для всех. Проезжающие, проходящие, особенно духовного звания, находили себе ласковый, даже родственный прием. Зато и знали о. Павла по всей округе.

С 1888 г. круг обязанностей отца П.Казанского значительно расширился – он стал благочинным V округа Каргопольского уезда и оставался им до кончины. В благочиние входили кроме Нименьгского, Воезерский, Мехренгский, Лимский, Канакшанский, Шежемский и Елмогорский приходы. В 1901 г. здесь был открыт еще один приход – Няндомский.

1904 год

V благочиннический округ

Няндомский: Благочинный, священник Александр Стефанович Хотеновский. Псаломщик в сане диакона Сергей Иоаннович Семчезерский.

Мошинский: Священники: Николай Ильич Кенорецкий, Стефан Иоаннович Ильинский, на диаконской вакансии Александр ФеодоровичКудряшев. Диакон на вакансии псаломщика Николай Петрович Петров. Псаломщик Алексей Федорович Попов.

Нименский: Священники: Сергий Николаевич Тихомиров, на диаконской вакансии Николай Иоаннович Воскресенский. Диакон на вакансии псаломщика Александр Павлович Казанский.

Воезерский: Священник Дмитрий Петрович Виноградов. Псаломщик Порфирий Никифорович Кудряшев.

Мехренгский: Священник Петр Дмитриевич Красновский. Псаломщик Василий Онисимович Попов.

Лимский: Священник Николай Иоаннович Модестов. Диакон Иаков Григорьевич Дьячков. Псаломщик Федор Васильевич Пономарев.

Канакшанский: Священник Константин Феодорович Поповский. Псаломщик Илья Федорович Охотин.

Шежемский: Священник Евгений ЕвдоксиевичВотчинский. Псаломщик Александр Михайлович Борисоглебский.

Елгомский: Священник Феодор Петрович Ильинский. Псаломщик Александр Васильевич Почезерский.

При благочинном отце П.Казанском диаконскую вакансию в Нименьгском стали занимать священники (отец Григорий Большешальский – в 1898 г., отец Федоров Лавров – в 1898-1900 гг., отец Николай Воскресенский – в 1900-1908 гг.). Увеличение клира диктовалось и ростом населения за последнюю четверть XIX в.. Если в 1872 г. в 25 деревнях Нименьгского прихода проживало 1980 человек, то в 1892 г. – 2587. Значение погоста для округи возросло еще и в связи с тем, что рядом с ним было построено здание Андреевского волостного правления с чайной-читальней попечительства о народной трезвости (заложено 9 мая 1901). Это первое собственное здание правления во всем уезде.

24 августа 1903 года духовенство благочиния и прихожане праздновали 40-летие священства отца Павла Казанского. «Да! немало пришлось потрудиться о. Павлу при несении 40-летнего  креста жизни сельского пастыря. Но он благодушно, терпеливо несет свой пастырский крест… Иначе, откуда же эта постоянная ровность характера, спокойное, но вместе самое глѵбокое и проникновенное отношение къ делу, всегдашняя бодрость, свежесть испокойствие духа?… Да, это по истине пастырь но глубокому убежденію и призванию…»- пишет священник Николай Кенорецкий в статье  «40-лѣтній юбилей свящ. о. Павла Іоанновича Казанскаго». Архимандрит Вениамин прислал отцу телеграмму. Осенью того же года отец Павел смертельно заболел. К одру умирающего собрались все его дети – три сына и дочь. 7 декабря архимандрит Вениамин возглавил погребальные службы и предал земле тело отца в ограде Нименьгского погоста. «Дети похоронили любимого родителя; прихожане – внимательного и усердного пастыря; духовенство – заботливого начальника, который не только пред священниками не величался, но ласково и любовно относился и к низшим клирикам, всегда предлагая надлежащее руководство и защищая от обид и притеснений высших». 

Таким образом, подводя итоги,    нужно отметить, что  вся жизнь Павла Ивановича Казанского являлась образцом христианской жизни для всех прихожан и священнослужителей. Внук пономаря Казанской пустыни о.Павел ( Казанский) внёс большой вклад в становление православия в глухих северных поселениях, в развитие народного образования в крае,  за что был отмечен наградами:

1876 право ношения набедренника
1879 право ношения скуфьи
1890 право ношения камилавки
1893 книга «Библия», от Святейшего Синода выдаваемая, награжден «за ревностные труды по должности наблюдателя за церковно-приходскими школами»
1898 право ношения наперсного креста из кабинета Его Императорского Величества
1901 орден св. Анны 3-й степени, награжден «за 25-летние труды по народному образованию»

Священномученик митрополит Вениамин, получив первые живые уроки своего отца,  продолжил лучшие традиции церковного служения всего рода Казанских в высоком архипастырском сане.

Светлый образ великого труженика, настоящего пастыря о. Павла (Казанского) сохранён в памяти потомков:

  1. Деревня Андреевская
  2. Деревня Шултус. Служба 12.07.2023г. (День святых апостолов Петра и Павла)
  3. «Дом священника» в деревне Шултус. Утверждение, которое требует дополнительного исследования. Из рассказов жителей деревни Шултус:

1.Шахов Александр Ильич, год рождения 1949. Прадеды были коренными жителями деревни. Сохранился родовой дом. Мать Анастасия Ивановна Шахова  (1923 года рождения) рассказывала, что помнит, как рушили храм на острове, как оторвался и раскололся колокол (приблизительно в 1930 г.). А в 50-е годы с острова перевезли домик священника и собрали его за мостом. Собран он именно в том виде, в каком он был на острове. Но в доме сделали маслобойню.

2. Маркова Тамара Николаевна, год рождения 1933. Рассказала, что последняя служба в храме была в 29 году, дом священника перевезли с острова где-то в 1955 году, собрали его, ничего не меняя, и сделали в нём маслобойню. А дом, в котором проживает в настоящее время Т.Н.Шахова – это перевезённая с деревни Вострово (Востровская) часовня.

3. Зеркаль Надежда Николаевна (пишущая эти строки), год рождения 1959: « В деревне Шултус мы появились в 1978 году(родители купили дом). В деревне ещё были живы старики, помнящие историю Шултуса. Так вот, изначально я знала, что этот дом – дом священника.

      Таким образом, если предположить, что это действительно так, то в этом доме останавливался о. Павел (Казанский), когда приезжал совершать требы, а приезжал ,скорее всего, часто, так как деревня Шултус третья среди 25 деревень по числу жителей. О. Павла в его поездках по деревням часто сопровождал старший сын Василий , то, что совсем уж рискованно говорить, возможно,  в деревне Шултус , на острове, в «доме  священника» ступала нога св. Вениамина. Поэтому «дом священника» представляет из себя определённую историческую ценность и требует исследования и восстановления.


Зеркаль Надежда Николаевна
Преподаватель воскресной школы при храме Рождества Пресвятой Богородицы