«Без пояса грех ходить»

Пояс был обязательной принадлежностью северного крестьянского женского и мужского костюма. Кроме утилитарной функции он выполнял и обережую. «Подпоясанного человека бес боится».
Женские пояса отличались от мужских длиной: мужские -однорядные, женские-двухрядные(обвивали талию два раза).
На Севере только дорогие парчовые и шелковые сарафаны не подпоясывали , чтобы поясом не вытерлась ткань , поясом в таких случаях подпоясывали рубаху под сарафаном. У каждой хозяйки был целый набор поясов различного назначения: праздничные, будничные, для верхней одежды и т.д. Пояса изготавливали во многих техниках: «На игле», «на вилке», «на бердышке», «на кружках», «на чурочке», а также вязанные крючком, тканные на ткацком станке и выполненные по узелковому принципу. Узкие пояски на Зимнем берегу , ближе к Мезени, изготавливали для подвязывания голяшек валенок. Пояса ткали из льняных и хлопчатобумажных нитей, конопли и окрашенной овечьей шерсти. Покупали шерстяные нити-гарус,-предпочитая яркие оттенки красного, розового, зелёного, жёлтого, синего цветов. Шерстяные нити домашнего изготовления окрашивали естественными красителями , а с конца 19 века -анилиновыми. Корнем подмаренника (матура)окрашивали нити в неяркий красный, розовый, жёлтый цвета. Отваром коры ольхи красили в оранжевый и коричневый цвета. Анилиновые красители обогатили цветовую гамму поморских изделий , особенно популярными здесь стали красный, синий, фиолетовый , вишневый и жёлтый цвет . Концы поясов украшали пышными разноцветными кистями ,которые иногда составляли несколько ярусов.

Источники: Н.П.Лютикова «Крестьянский костюм Мезенского уезда Архангельской губернии конца 19-начала 20 века» , Архангельск, 2009 г. «Ткани и одежда Поморья», каталог, Архангельск, 2000 г.

Фото. Северные шерстяные пояса из фондов музея. Предположительно начало 20 века

Хранитель музейных предметов Е.В Самылова

«С добрым утром»

«Да здравствует мыло душистое,
И полотенце пушистое,
И зубной порошок,
И густой гребешок!»
В музее живёт жестяная коробочка из- под зубного порошка «С добрым утром » московской фабрики»Свобода». Цена 13 коп.
Зубной порошок — это ещё одно напоминание о советском времени. Следовало смочить щетку и насыпать порошок из баночки щепоткой на щетину, немного прижав сверху, чтобы частицы прилипли. В состав порошка входил мел, скорлупа куриных яиц, сода и крахмал. Для приятного запаха добавляли мяту. Очищающий эффект был замечательный.
Видов порошка было очень много. Это и «Зубной порошок ТЭЖЭ», освежающий «Мятный», «С добрым утром», а также «Пионер», «Жемчуг», «Детский», «Особый», и многие другие. Производились они на Московском объединении ТЭЖЭ, а позже, на фабрике «Свобода».
«В СССР зубной порошок оставался практически единственным средством гигиены полости рта вплоть до середины 1950-х годов.» Далее прошло практически замещение порошка производством зубной пасты. Чуть позже стали продавать зубную пасту в жестяных и пластмассовых банках. По составу тот же зубной порошок, только разжиженный.
В книгах по домоводству того времени описано применение зубного порошка для мытья окон, чистки парусиновой обуви или придания блеска металлической посуде.

Хранитель музейных предметов Е.В Самылова

Что такое диаскоп?

Сегодня не все знают этот прибор . А ведь когда то он пользовался большой популярностью .
«Диаско́п (от греч. δiα-сквозь и ςκοπεο-смотрю) — оптический прибор для просмотра прозрачных диапозитивов на просвет. Конструкция диаскопа и наличие окуляра позволяет наблюдать увеличенное изображение небольшого по размеру (чаще всего малоформатного) диапозитива без напряжения зрения. Наиболее распространённая конструкция диаскопа снабжена молочным светорассеивателем, обеспечивающим равномерную подсветку слайда внешним источником света, например, окном или светильником. Дорогие модели снабжались встроенной лампой накаливания.» Футляры для хранения диапозитивов покупали специально и хранили слайды там во избежании деформации пленки . Аккуратно держали за край рамки и вставляли в диаскоп. Благодаря диаскопу, можно было не печатать фотографии, а индивидуально просматривать картинку сразу на фото пленке, это было удобно и дёшево. Печать на пленке была как чёрно-белой, так и цветной. В магазинах продавали тематические наборы слайдов для диаскопов – наборы архитектурных видов, репродукции картин и предметов из ведущих советских музеев.

Сувенирный диаскоп с единственным кадром мог иметь форму ракеты, раковины, шара, снеговика… Многие фотоателье предлагали услуги по монтированию выбранного кадра в сувенирный диаскоп . На курортах продавали сувенирные диаскопы с изображениями местных достопримечательностей. В семьях при встречах с друзьями просмотр слайдов был традицией, ведь на них были запечатлены воспоминания о свадьбе, рождении ребенка, окончании школы, путешествии.

Хранитель музейных предметов Е.В Самылова

Редкий кадр.

 Благодаря неравнодушным людям фонды музея «Дом Няна» постоянно пополняются.

Но мы принимаем не все предметы, которые приносят дарители. Это объясняется многими факторами: иногда подобных экземпляров уже много в фондах, порой предметы «слишком молоды» или оказываются чуждыми нашему краю, культуре, местным жителям и здесь никогда не бытовали и т.п.

И все же, к нашей радости, большая часть их, действительно,  представляет интерес.

Например, в этом году Дятлев Валерий Никитич из г. Няндомы принес нам семейную ценность — детский фильмоскоп, изготовленный в  середине  20 века. Предмет подарил  ему  в 1954 году дедушка Данилов Иван Александрович.  Когда-то дедушка работал завхозом на почте, что располагалась на улице Советской. Куплен фильмоскоп был в ГОРПО, в отделе на 2-м этаже. Предмет сохранился, так как увлекающийся  фотографией Валерий Никитич использовал его для просмотра негативов фотопленок.

Механический ручной фильмоскоп предназначен для просмотра пленок  вручную. Рельефные буквы на бленде объектива  «МП РСФСР ЗАВОД № 6 г. ЗАГОРСК» говорят о месте изготовления изделия — Завод школьного приборостроения в Загорске (ныне Сергиев Посад). Сборка из металла, карболита и стекла. Имеется регулятор резкости и ручка перевода кадров. Размеры 14,8 х 6 х 7,5 см. Хозяин подновил его, покрасив корпус в зеленый цвет.

Уверена, что вскоре этот редкий предмет послевоенного времени станет одним из экспонатов выставки предметов советского периода у нас в музее.         

Хранитель музейных предметов музея «Дом Няна» Самылова Е.В.

Мишки и Катюши.

В июле на традиционном празднике «День семьи, любви и верности» музей принимал участие в одной из станций семейного квеста. Участникам было предложено назвать предметы, представленные из коллекции нашего музея. Среди предметов были две игрушки, которые являются символами значимых событий нашей страны периода СССР. Не все дети и даже их родители смогли назвать эти события. Соответственно смысл предметов, о которых сейчас пойдет речь, к сожалению, утерян. А ведь это тоже наша общая история.

Олимпийский Мишка — талисман 22-х летних Олимпийских игр, которые проходили в Москве в 1980 году. Автором образа является книжный иллюстратор Виктор Чижиков. Мишку он создал за три года до начала игр, пройдя конкурс среди проектов и согласования Центрального комитета коммунистической партии Советского Союза. Почему именно медведь? Потому что именно этот персонаж многих русских сказок олицетворял силу, упорство и удаль. Олимпийскую символику добавил опоясывающий ремень сине-черно-желто-зелено-красного цветов и пряжка в виде пяти колец.

Фестивальная кукла «Катюша» — милая девочка в кокошнике из разноцветных ромашковых лепестков, в  руках она держит голубя. Надпись на сарафане «ⅪI-Москва-85». Образ родился благодаря двенадцатому международному Фестивалю молодежи и студентов, который прошел в Москве в 1985 году.

Ромашку, как эмблему страны-участницы фестиваля, придумал ранее,  к фестивалю 1957 года, Константин Кузгинов. Ее сердцевина олицетворяет земной шар, а пять лепестков — это пять континентов. Художник Рафаэль Масаутов в 1985 году дополнил ромашку изображением голубки. Собрал все эти изображения в одну живую эмблему художник Михаил Веременко.  Милое лицо Катюши он рисовал со своей двухлетней племянницы.

Талисманы Катюша и Олимпийский Мишка были широко растиражированы. Их изображения были на значках, открытках, календарях, кружках, журналах  и т.д. Сувениры в виде кукол, статуэток продавались  в Советском Союзе на каждом шагу.

Вот и у нас в фондах живут мишки и Катюша!

Хранитель музейных предметов музея «Дом Няна» Самылова Е.В.

Книжные истории.

«Духовных книг божественная мудрость» — так мы назвали небольшую временную выставку духовной богослужебной литературы, которая была приурочена к юбилею со дня рождения нашего земляка, священномученика  Вениамина (Казанского). Православные книги попали в наш музей от разных дарителей.

Издания ценны не только содержанием, но и возрастом. Ведь некоторым из них около 200 лет, а может быть и более.  Две книги на старославянском языке. Поступили книги в разном состоянии, несколько из них не имеют первых страниц, поэтому на опознание и выявление названий ушло немало часов. Время и постоянное использование предметов сделали свое дело: бумага у некоторых изданий просто осыпается, хотя книги берегли, стараясь продлевать их жизнь, заменяли обложки, подклеивали листы, мастерили корешки из ткани, подшивали.  На страницах встречаются подчеркнутые слова и кусочки  текста, надписи и пометки на полях чернильной ручкой. В некоторых книгах стоят хозяйственные печати и можно определить, какой обители или организации они принадлежали. География книг широка.

Например, книга «Библейская история» (составитель протоиерей И.Базаров, 1881 года) приехала из Санкт-Петербурга и принадлежала некой боярыне Морозовой. Ее семья владела несколькими домами на Лиговском проспекте, по словам передавших книгу дарителей. Печать на первой странице: РСФСР Ветеринарный Пункт Любимского района Ивановской Промышленной области (просуществовала область с 1929 г по 1936 г) говорит, где оказалась книга позже.

А вот книга «Слова к Смоленской пастве преосвященного Антония, бывшего епископа Смоленского и Дорогобужского», университетская типография, г.Казань, 1870 год. «Сия книга казенная Николо-Пешношского монастыря» из древнейшего мужского монастыря в Московской области. Об этом тоже говорит печать на первой странице. В начале 1920 -х годов было разграбление монастыря, в 30-е годы его закрытие  и снова ограбление. Затем начались гонения. «Горькой была судьба пешношских монахов, разошедшихся по градам и весям. Покинув обитель, они не оставили своего служения Богу….» Возможно, что книга выжила, благодаря одному из монахов и сейчас дошла до нас!

Другое  издание «Священная история в простых рассказах для чтения в школе и дома», Санкт-Петербург, 1896 год, с печатью  склада отд. Братства Александро-Свирского в г. Каргополь.

Еще у нас есть старообрядческое издание Почаевской типографии с византийским календарем! Типография  являлась «одним из центров книгопечатания,  основанного еще в 17 веке настоятелем Свято-Успенского монастыря Иовом Почаевским. К сожалению, первые страницы утрачены и мы не можем определить название, но предполагаем (по аналогичному изданию из интернет-ресурсов), что это «Молитвослов лунного течения». Интересно, что обложка книги выполнена из дерева, обтянутого кожей. Правда, сохранилась кожа только на корешке, ее прибили к дереву маленькими гвоздиками. Сохранилась частично и металлическая застежка, характерная для книг почаевской типографии.

В фондах музея находятся и другие издания. История рождения, жизни и путешествия книг  — это отдельная тема для изучения. Надеюсь, что и в Вас проснулся интерес исследователя. А пока до новых встреч.

Хранитель музейных предметов музея «Дом Няна» Самылова Е.В.